(VOV5)- người đời vẫn tiếp tục nhớ cho Anh Khóa của ông, cô người vợ Gánh Nước Đêm của ông, những bài thơ ẩn dụ một nỗi lòng yêu nước vừa xung khắc khoải vừa nhiệt huyết, tàn khốc và không kém trữ tình của một chàng trai trẻ con trong thực trạng vong quốc thời kỳ đầu cố kỉ 20 .

Bạn đang xem: Con gái thi sĩ á nam trần tuấn khải, bà lan hinh chia sẻ về tác phẩm của cha

*
Vãng cảnh chùa hay đi lễ đền, lễ miếu ngày xuân, thấy cảnh thưa thớt người âm thầm lặng lẽ xem vài cha ông đồ vật thời
viết chữ Nho (bán), đến chữ Hán, tự nhiên và thoải mái liên tưởng đến bài xích thơ Ông Đồ khét tiếng của thế Vũ Đình Liên. "Những fan muôn năm cũ" áo the khăn đóng "mình hạc xương mai" xửa xưa hóa thân thành phần lớn chàng sv Hán Nôm, hòa mình thành những người đang độ trung niên trai tráng nạp năng lượng vận đúng theo thời trang "hậu hiện tại đại" ngồi " vẫy cây viết trong mưa" (Có tác gia thời danh dịch phỏng "Vũ trung tùy bút" ấn tượng như thế). Cảm " những người muôn năm cũ", tôi thoải mái và tự nhiên nhớ mang đến một tác giả chắc trăm phần cũng là một ông đồ mà lại tên tuổi thân quen quen lạ lạ, người hâm mộ văn chương Việt rất có thể biết có thể không, có thể nhớ, hoàn toàn có thể quên. Ấy là vắt Á Nam è Tuấn Khải.

Thi sĩ trần Tuấn Khải hiệu Á Nam sinh vào năm 1894 tại Mỹ Lộc tỉnh nam giới Định, thân sinh của thay đậu cử nhân khoa thi hương thơm năm 1890. Từ thời điểm năm lên sáu tuổi vắt đã học chữ thời xưa mà thầy dạy dỗ là người thân phụ khả kính, bậc túc nho nghiêm cẩn. Riêng biệt thi nhân , trời và ... Thời nỗ lực đã phú cho 1 hồn thơ nhanh chóng đồng vọng hồn dân tộc ở một trường đoạn lịch sử dân tộc vong quốc ám muội nhất. Nhắc đến Á Nam trần Tuấn Khải là bạn đương thời nói tới "Duyên nợ phù sinh" với " cây viết quan hoài". Đặc biệt bài thơ " Tiễn chân anh Khóa" lừng danh đến mức fan đời dùng ngay Anh Khóa làm biệt danh mang đến cụ. Bài bác thơ ấy nhiều người cao tuổi, tốt nhất là hầu hết bậc cao niên thời kia thân phận như anh Khóa "bước chân xuống tàu...nước mắt như mưa" càng tất yêu nào quên:

Anh Khóa ơi em tiễn chân anh mang lại tận bến tàu

nhì tay anh đỡ dòng khăn trầu em lấy chuyển anh

Tay cố trầu giọt lệ rã quanh

Anh xơi một miếng cho bõ chút tình em nhớ thương

Anh Khóa ơi mẫu bước sự nghiệp ngoắt ngoéo đủ trăm đường

Anh đi một cách tấm gan vàng em bổ làm hai

Anh Khóa ơi bé tu tu tàu sắp tới kéo cầu

Đường è cổ em chuẩn bị sửa gánh sầu trường đoản cú đây

Trông bằng hữu chẳng nỡ rời tay

Nỗi riêng rẽ em dặn câu này anh chớ gồm quên

*
Chân dung gắng Á nam TRẦN TUẤN KHẢI vì chưng nhiếp hình ảnh gia Phạm Văn mùi chụp tháng 10-74

Đã bao gồm nhà nghiên cứu văn học cho rằng "Tiễn chân anh Khóa" nói riêng cũng giống như thơ văn của Á Nam trằn Tuấn Khải nói thông thường là "Tiếng đồng vọng của cầm cố hệ Đông gớm Nghĩa Thục, cố kỉnh hệ tuổi teen có trọng tâm trí Đông du" vào thời điểm đầu thế kỷ 20. Đấy là rất nhiều con người đầu xanh tuổi trẻ con "tim đã dào dạt máu" nghĩ mẫu cảnh nhỏ Lạc cháu Hồng bị thực dân "nướng dân đen trên ngọn lửa hung tàn - Vùi nhỏ đỏ xuống hầm tai vạ"( Bình Ngô Đại Cáo-Nguyễn Trãi), bồng bột mong đợi canh tân dân trí để người việt có ngày mở ngươi mở phương diện với bốn biển khơi năm châu. Anh Khóa trong thơ Á Nam như thể hình trơn của tín đồ trí thức trẻ con đầy tận tâm "lên con đường xuất dương", điệu thơ phảng phất khí vị tráng ca tựa tựa Hải ngoại Huyêt Thư của cố kỉnh Phan Bội Châu. Chưa hẳn ngẫu nhiên bộ máy kiểm thông qua của thực dân Pháp năm 1926 sẽ cấm phổ cập và lệnh thu hồi cuốn cây viết Quan Hoài của ông. Tiếp đó là cuốn đùa Xuân cũng tầm thường số phận nắm tù bởi vậy và đẩy người sáng tác vào đơn vị tù mấy tháng. Văn ông ngấm đẫm lòng từ tôn dân tộc bản địa và có khẩu khí kêu gọi, thức tỉnh: " linh hồn ta là vong linh của quốc gia nòi giống, thân ta là thân của tổ quốc nòi giống; ta không được thiết kế càn, ko được quăng quật liều".

Ám chỉ thân phận và nguy cơ quân lính đời đời kiếp kiếp của một dân tộc bản địa anh minh đã từng viết lên đầy đủ trang sử hào hùng phòng ngoại xâm, thi nhân viết :"Con chim khôn bé hổ mạnh đã biết thành nhốt vào lồng, giam vào cũi; sau đấy dù đẻ dòng sinh con, chẳng qua cũng lọt được vào cũi vào lồng, còn trốn đi đâu mang lại thoát". Ám chỉ đám quan tiền lại tay sai nhờ vào thế lực thực dân cốt vinh thân phì gia, ông viết: " Ỷ lại người ngoài mà lại được quý giá là gianh giá hão; ỷ lại bạn ngoài nhưng được hạnh phúc là niềm hạnh phúc vờ. Hạnh phúc vờ, quý giá hão, tương tự như anh tượng gỗ, anh tượng sành, tín đồ ta nhằm lúc nào thì nguy nga khi đó mà đập chảy đút bếp thì lại trọn vẹn trở về kiếp tro bụi".

Ông bao hàm lời lẽ rất là nặng nề khi lên án lũ người lặn ngụp ngoi ngóp trong vòng danh lợi, quên nghĩa vụ với non sông, khu đất nước: "Loài súc vậy chỉ no mập lấy thân nhưng mà ngoe nguẩy khoái chí với nhau, còn thiết đâu đến nhiệm vụ non sông. Vậy làm tín đồ phải cần khác chủng loại súc vật".

Với nội dung, giọng điệu áy, thơ văn Á Nam è Tuấn Khải có tác động sâu rộng tới trường thanh niên trí thức trẻ thế kỷ 20. Trong tương lai soạn đưa Thi Ca việt nam Hiện Đại Trần hào kiệt nhớ lại và phẩm bình: "Thơ ông sẽ gieo vào lòng chúng tôi một mối cảm thông với yếu tố hoàn cảnh đất nước. Như một ánh nắng chói lọi mở cho nhỏ mắt trẻ chúng tôi nhìn thấy cảnh điêu tàn của quê hương". Phân minh Á Nam trằn Tuấn Khải với thơ ông như là "cái gai" trong mắt quyền lực thực dân và bè cánh tay sai bán nước thời bấy giờ. Ông bị bỏ tù, thơ văn ông bị "cầm tù" cũng là vấn đề dễ hiểu.

Xem thêm: Văn 8 Thuyết Minh Về Cái Phích Nước, Thuyết Minh Về Cái Phích Nước

Nhưng chế độ thực dân phong kiến hoàn toàn có thể nào tù tội nổi một hồn thơ đồng vọng hồn nước, hồn người? Dù bạn ta "khó nghĩ" lúc xếp để ông vào hàng truyền thống hay lãng mạn thì fan đời vẫn cứ nhớ đến Anh Khóa của ông, cô cô bé Gánh Nước Đêm của ông, những bài xích thơ ẩn dụ một nỗi lòng yêu thương nước vừa xung khắc khoải vừa nhiệt độ huyết, quyết liệt và không thua kém trữ tình của một cánh mày râu trai trẻ trong thực trạng vong quốc thời kỳ đầu cố gắng kỉ 20 ./.