Đạo Bà-La-Môn là 1 trong tôn giáo hết sức cổ của Ấn Độ, xuất hiện thêm trước thời Đức Phật phù hợp Ca.

Bạn đang xem: Ấn độ giáo thờ ai

Đạo Bà-La-Môn bắt nguồn từ Vệ-Đà giáo (cũng phiên âm là Phệ-Đà giáo) sinh sống Ấn Độ, một tôn giáo cổ duy nhất của loài người.

Đạo Bà-La-Môn trở nên tân tiến đến vậy kỷ thứ nhất sau Tây kế hoạch thì trở thành Ấn Độ giáo.

Những công trình kiến trúc danh tiếng của Ấn Độ và những nước Đông nam giới Á như: Konarac, Kharujaho, Mahabalipuram, Angkor Watt, Loro Jong Grang, Tháp Chàm ở việt nam và những tác phẩm triết học phệ của Ấn Độ như Ramayana, Mahabharata, đều ra đời trên gốc rễ của Đạo Bà-La-Môn.

*
*
*

Đền Konarack, Mahabalipuram cùng Angkor Watt

Chúng ta lần lượt khảo sát điều tra Vệ-Đà giáo, Đạo Bà-La-Môn và Ấn Độ giáo.

1.Vệ-Đà giáo

Đây là 1 trong những tôn giáo tối cổ của Ấn Độ với cổ duy nhất của loài người. Hotline là Vệ-Đà giáo vị tôn giáo này thi công giáo thuyết trên tởm Vệ-Đà. (Véda: Phiên âm Vệ-Đà tốt Phệ-Đà, nghĩa là Thông hiểu).

Vệ-Đà giáo thờ phụng thiên nhiên, bao gồm nhiều tín ngưỡng, gồm nghi lễ, tất cả bùa chú, bởi vì các thần thoại cổ xưa của thổ dân da đen Dravidian ở bán đảo Ấn Độ, phối hợp với các tín ngưỡng của dân tộc bản địa da trắng từ phương tây-bắc đến xâm lăng, nhất là dân da trắng Aryan tràn lên phía bắc Ấn Độ, khoảng tầm 1550 năm ngoái Tây lịch.

Bộ tởm Vệ-Đà viết bởi tiếng Phạn, của người Aryan, tất cả 4 tập, trong những số ấy có các bài hát ca tụng Thần linh, phần đa lời mong nguyện, nghi tiết tế trường đoản cú và các câu phù chú túng thiếu mật, đề cập ra như sau :

1.1. Rig Véda

Phỏng theo ý mà lại dịch thì Rig Véda tức là Luận rõ về sự việc khen ngợi (tán tụng), hiện ra vào thế kỷ thứ đôi mươi TTL (trước Tây lịch), tất cả 10 quyển, tập hợp những bài mệnh danh Thần linh, được 1028 bài.

1.2. Sama Véda

Phỏng theo ý nhưng dịch thì Sama Véda có nghĩa là Luận rõ về các sự ca vịnh, xuất hiện vào cầm kỷ máy 10 TTL, gồm những bài dùng làm hát xướng lúc cúng tế, tổng cộng 1549 bài.

1.3. Yayur Véda

Phỏng theo ý nhưng mà dịch thì Yayur Véda có nghĩa là Luận rõ về những việc tế tự ước đảo, trong ấy bao hàm các bài xích cầu nguyện trong nghi tiết tế lễ.

Ba các loại Kinh Véda bên trên được xử dụng trong thời hạn tế lễ, đều do hàng Tăng lữ tùy nghi nhà xướng, phúng tụng.

1.4. Atharva Véda

Sưu tập những chú thuật, không quan hệ đến sự việc cúng tế, có mặt vào núm kỷ thứ 10 TTL, tổng số có 20 quyển. Tuy chủ yếu chép những phép thuật và bùa chú, nhưng đan xen vào đó có những bài khoa học làm cho mầm móng cho Thiên văn học với Y học tập sau này.

Bốn cỗ kinh Véda trên, sau này đều phải sở hữu những sách viết bởi tiếng Phạn phân tích và lý giải riêng cho từng bộ.

Giáo lý cơ bản của Vệ-Đà giáo mang lại rằng, nhỏ người thường xuyên có mối quan hệ với Thần linh và tất cả sự hòa đồng cùng với vũ trụ. Vì đó, chỉ bao gồm cúng tế, cầu đảo thì bé ngườimới được Thần linh phù trợ trong phần đông công việc. Song hành với những buổi cầu nguyện là đều cuộc hiến tế lớn. đông đảo đồ hiến tế như: Thịt, bơ, sữa, rượu, được dâng lên Thần linh bằng cách đốt bên trên giàn hỏa.

Việc cúng tế Thần linh khôn xiết quan trọng, nên dần dần đội ngũ các thầy thờ tế trở cần quan trọng, gồm uy tín và quyền lực nhất trong buôn bản hội Ấn Độ, hình thành đẳng cấp và sang trọng Tăng lữ Bà-La-Môn sau này.

2. Bà-La-Môn giáo

Đạo Bà-La-Môn hiện ra trên cửa hàng Vệ-Đà giáo, khoảng 800 năm ngoái Tây lịch, có nghĩa là một thời gian không nhiều năm lắm trước khi Đức Phật yêu thích Ca mở Phật giáo làm việc Ấn Độ.

Đạo Bà-La-Môn chuyển ra gần như kinh sách giải thích và bình luận Kinh Véda như: tởm Brahmana, tởm Upanishad, phân tích và lý giải về Maya (tức là nhân loại ảo ảnh) cùng về Niết bàn.

Đạo Bà-La-Môn bái Đấng Brahma là Đấng buổi tối cao về tối linh, là vong hồn của vũ trụ.

2.1.Sự phân chia kẻ thống trị xã hội

Đạo Bà-La-Môn phân loại xã hội Ấn Độ làm 5 giai cấp. Ai hình thành trong giai cấp nào thì đề nghị ở mãi trong ách thống trị đó xuyên suốt đời.

2.1.1. Giai cấp trên không còn là các Tăng lữ Bà-La-Môn

Họ tự nhận định rằng họ được hình thành từ mồm của Đấng Phạm Thiên (Brahma), cần họ được quyền giữ địa vị tối cao trong buôn bản hội, chọn lọc cúng tế Thượng Đế và những Thần linh.

2.1.2. Giai cấp thứ nhị là Sát-Đế-Lỵ

Họ được ra đời từ vai của Đấng Phạm Thiên. Thống trị này gồm những bậc vua chúa, quí tộc, trưởng giả, công hầu khanh tướng. Họ chũm quyền ách thống trị và thưởng phát dân chúng.

2.1.3. Thống trị thứ cha là Phệ-Xá

Họ được hiện ra từ hông của Đấng Phạm Thiên. ách thống trị này gồm các nhà yêu đương mại, các trại chủ giàu có. Họ chũm kinh tế, trình độ mua chào bán làm nạp năng lượng với những từng lớp dân bọn chúng trong xóm hội.

2.1.4. Kẻ thống trị thứ tứ là Thủ-Đà-La

Họ được sinh ra từ chân của Đấng Phạm Thiên. Giai cấp này gồm các nông dân và người công nhân nghèo khổ.

2.1.5. Kẻ thống trị thứ năm là Chiên-Đà-La

Đây là ách thống trị thấp kém duy nhất trong xã hội Ấn Độ, gồm những người làm các nghề hèn yếu như: Ở đợ, làm cho mướn, chèo ghe, giết thịt súc vật, vv …

Giai cung cấp Tăng lữ Bà-La-Môn dựa vào thế lực tôn giáo để củng cố vị thế và quyền lợi và nghĩa vụ của họ. Bọn họ tìm đủ phương thức để bảo hộ và gia hạn chế độ giai cấp, nương theo thần thoại, chế ra quy định Manu, tẩy chay giai cấp, không cho gả cưới thân 2 ách thống trị khác nhau.

2.2. Giáo công cụ

Giới Tăng lữ Bà-La-Môn được chia làm 3 bậc: Sơ khởi, Trung và Thượng.

- Sơ khởi là phần đa vị sư cúng lễ thường xuyên và hồ hết vị phục sự địa điểm đền chùa. Chúng ta tụng 3 bộ Kinh Véda đầu, gồm: Rig Véda, Yayur Véda, Sama Véda. Bọn họ hành lễ, bệnh lễ các cuộc bái tế, nên sở tại tiếp với dân chúng.

- Bậc trung là những vị sư bói toán, tiên tri, thỉnh Quỉ Thần, thỉnh thoảng họ có tác dụng vài phép linh mang lại dân chúng phục. Hạng này đọc và giảng giải bộ Kinh Véda thứ bốn là Atharva Véda. Bộ Kinh lắp thêm tư này có nội dung cao hơn 3 cỗ Kinh trước và có những câu Thần chú.

- Bậc thượng là bực cao hơn nữa hết, gồm các vị sư không hề trực tiếp với dân chúng. Hạng này chuyên phân tích các lực vô hình dung trong vũ trụ.

Hạng Bà-La-Môn sơ khởi phải tu học 20 năm mới tết đến lên hạng trung. Hạng trung tu học tập 20 năm mới lên hạng thượng.

Trên hết là một trong những vị sư chưởng quản tôn giáo làm Giáo Chủ. Vị Giáo Chủ này còn có 70 vị sư phụ tá.

Các Tăng lữ Bà-La-Môn đề nghị giữ 10 Điều Giới luật:

1. Nhẫn nhục.

2. Làm phải (lấy điều lành mà trả điều ác).

3. Điều độ.

4. Ngay lập tức thật.

5. Giữ mình vào sạch.

6. Quản lý giác quan.

7.Biết rành Kinh luật pháp Véda.

8. Hiểu ra Đấng Phạm Thiên.

9. Nói lời chân thật.

10. Giữ mình đừng giận.

2.3. Thuyết Ashrama

Thuyết Ashrama về 4 quá trình mà con tín đồ phải trải qua làm cho đời sống thế gian nhập vào việc hành sự tôn giáo, kể ra sau đây:

2.3.1. Phạn hành kỳ

Theo thầy học tập tập khiếp Vệ-Đà, tiếp thu đào tạo và huấn luyện tôn giáo, thời gian là 12 năm.

2.3.2. Gia trú kỳ

Sống cuộc sống đời thường thế tục nghỉ ngơi gia đình, lấy vợ sinh con, làm các ngành nghề trong xã hội nhằm mưu mong cuộc sống. Không vi phạm chống lại mệnh lệnh của một tín thiết bị Bà-La-Môn, tiến hành việc thờ tự ở gia đình và bố thí.

2.3.3. Lâm núm kỳ

Việc nhà sẽ xong, phiên bản thân hoặc dắt theo vk vào ẩn dật trong rừng, sinh sống đời khổ hạnh để bản thân bệnh ngộ được Đấng Brahma.

2.3.4. Độn ráng kỳ

Bỏ bên đi vân du 4 phương, sống bằng phương pháp nhận tía thí của dân chúng, mục tiêu để đạt được sự giải thoát của linh hồn.

2.4. Brahman và Atman

- Brahman là xuất phát tối cao của vũ trụ, tức là Đại Ngã, là Đại Vũ trụ, là Đại hồn, ni thường gọi là Thượng Đế.

- Atman là bạn dạng ngã của nhỏ người, là đái Ngã, là đái hồn, tiểu Vũ trụ. Nó chỉ là một trong những phần rất nhỏ tuổi của Đại Ngã bóc tách ra. Vày đó, Brahman cùng Atman đồng bạn dạng chất, đề xuất thông đồng được cùng với nhau.

Tu luyện là để có được sự giải bay của vong linh khỏi những khổ não ràng buộc chỗ cõi trần nhằm đem Atman trở về hợp nhất với Brahman.

Nhận thức được chân lý này, chưa phải do trí tuệ, mà vì chưng sự thức tỉnh của toàn bộ bạn dạng thể. Nếu như không giải thoát được thì không xong xuôi khỏi Nghiệp (Karma), có nghĩa là không dứt khỏi Luân hồi, buộc phải đầu thai trở về cõi trần, không còn kiếp nọ cho tới kiếp kia.

2.5. Nghiệp báo - Luân hồi

Kinh Upanishad đang nêu ra sự việc Nghiệp báo và Luân hồi một cách gồm hệ thống.

Nghiệp (Karma) được tạo nên bởi đầy đủ hành vi thiện ác của con người, sẽ đưa ra quyết định việc luân hồi gửi kiếp của linh hồn bạn ấy sau thời điểm chết. Nếu người nào có tác dụng điều thiện, linh hồn sẽ tiến hành chuyển kiếp thành tín đồ ở kẻ thống trị cao hơn, và hoàn toàn có thể thành một vị Thần, nhập vào Thiên Đạo. Nếu fan ấy làm các điều ác thì vong linh sẽ đưa kiếp đầu thai vào những giai cấp thấp hèn khổ sở, và hoàn toàn có thể bị trừng phát đọa đày.

Con mặt đường giải bay là Thiền định, nhưng tuyến đường tu này thừa khổ hạnh, ít fan theo được, nên đa số tín đồ theo bài toán thờ thờ Thần linh, tự kiềm chế dục vọng của chính mình và thao tác làm việc từ thiện.

3. Ấn Độ giáo

*
*
*

Tín thứ Hindu đổ về ngôi đền ở Batu Caves,Kuala Lumpur khi mặt trời lên trong liên hoan tiệc tùng Thaipusam (hình trái). tiệc tùng thần Đầu voi (Lễ hội Ganesh Chaturthi-hình phải), thường kéo dài 10 ngày, là giữa những lễ hội quan trọng nhất của tín đồ theo đạo Hindu nghỉ ngơi Ấn Độ, đáng nhớ ngày sinh của của thần Ganesh đầu voi thân người. Vào ngày sau cuối của lễ hội, tượng thần Ganesh được ném lên xe, rước qua những thành phố trước lúc được nhúng xuống một chiếc sông, ao hồ, biển.

Đạo Bà-La-Môn là quốc giáo của nước Ấn Độ. Tuy nhiên khi Phật giáo của Đức Phật phù hợp Ca lan tỏa thì tác động của Đạo Bà-La-Môn thu hẹp dần. Trải qua không ít lần cải cách để phù thích hợp phần như thế nào trào lưu giữ tiến hóa của dân chúng, đến vậy kỷ trước tiên sau Tây lịch, Đạo Bà-La-Môn trở thành Ấn Độ giáo (nói tắt là Ấn giáo) và nói một cách khác là đạo Hindu.

Thế kỉ 18 thì từ "Hindoo" (tiếng cha Tư Hindu) bước đầu được cần sử dụng và cuối cùng, trong nắm kỉ 19, danh từ bỏ "Hinduism" trở buộc phải rất thông dụng. Do vậy thì từ bỏ "Hinduism" - được dịch là Ấn Độ giáo ở chỗ này - không phải là 1 trong danh hiệu từ xưng của một tôn giáo Ấn Độ. Nhưng mà tên này lại tác động đến cách nhìn tự dìm của phong trào Tân Ấn Độ giáo (Neo-Hinduism) trong ráng kỉ 19 và thế kỉ đôi mươi vì nó nhắc nhở một sự thống tốt nhất tôn giáo trong trận chiến giành hòa bình Ấn Độ, cùng được dùng để làm phản ứng các khuynh hướng phân chia ngày nay.

Tuy vậy, trường đoản cú Hinduism hoàn toàn có thể gây phát âm lầm. Khi bạn ta bắt đầu dùng nó thì đã dựa trên hai đk tiên quyết không đúng. Trước tiên là bạn ta tin là trường đoản cú phái sinh từ gốc tía Tư Hindoo (Hindu) chỉ tín thiết bị của một tôn giáo độc nhất định. Trang bị hai là fan ta cho toàn bộ những fan Ấn đầy đủ là tín thiết bị của tôn giáo này giả dụ họ không theo các tôn giáo bự còn lại, ví như Hồi giáo, Công giáo, bởi vì Thái giáo, Phật giáo, Kì-Tô giáo. Cả hai đk tiên quyết bên trên đều bị nhìn nhận và đánh giá sai. Danh từ cha Tư "Hindu" chỉ bao gồm nghĩa tương đương với từ tất cả gốc Hy Lạp là "Indian", với cả hai đều phải có gốc tự tên dòng sông lớn Ấn Độ (tiếng Phạn: sindhu, tiếng cha Tư: hindu, tiếng Hy Lạp: Indós), đã với đến giang sơn nó chảy qua tên này: Hindus là gần như người nguồn gốc xuất xứ từ nước Ấn Độ (india). Ngay trong khi người Hồi giáo nói tiếng bố Tư đến xâm chiếm, phân minh giữa tín vật dụng Hồi giáo cùng Hindus thì vấn đề này cũng không tức là tất cả những người dân Hindu gần như là tín trang bị của một tôn giáo.

Ấn Độ giáo vẫn giữ phần đông nét chính của Đạo Bà-La-Môn, cúng Đấng Brahma, về sau thờ thêm 2 Đấng nữa là Civa (Siva) với Vishnu tốt Christna.

-Đấng Brahma là Thần sáng tạo,

-Đấng Civa là Thần Tranh đấu,

-Đấng Vishnu là Thần Bảo tồn.

Ba Đấng ấy đúng theo lại hotline là Tam vị độc nhất vô nhị thể. (Đạo Cao Đài điện thoại tư vấn 3 Đấng ấy là Tam nắm Phật, làm chủ 3 Ngươn: Thượng Ngươn, Trung Ngươn và Hạ Ngươn, tất cả đúc tượng ném lên nóc bát Quái Đài, Tòa Thánh Tây Ninh).

Ấn Độ giáo còn thờ các vị Thần thuở xưa khác như:

- Thần Sấm Indra.

- Thần mặt Trời Surya

- Thần lửa Agni

- Thần gió Vayu.

- Thần ko trung Varuna.

Ấn Độ giáo vẫn giữ sự phân chia giai cấp của thôn hội y hệt như Đạo Bà-La-Môn.

Ấn Độ giáo chia thành nhiều bỏ ra phái, chủ yếu có 2 phái béo là Vishnu cùng Civa (Siva), mặt khác nuôi dưỡng nhiều môn phái triết học mà danh tiếng nhất là 2 môn phái: Védanta và Yoga.

Xem thêm: Tìm Hiểu Về Hai Chiến Thắng Lớn Trong Cuộc Kháng Chiến Chống Quân Minh (1418

Để thuận tiện hòa nhập vào đông đảo dân chúng, ở tiến trình này, nhiều nghi thức tế lễ được dễ dàng hóa, hầu như sự hiến tế súc đồ tốn yếu được kho bãi bỏ. Đến thay kỷ 19 với 20, một số nhà chuyển động nổi giờ của Ấn Độ giáo như: Ram Mohan Roy, Rama Krishna, Viveka Nanda, đã có tác dụng cuộc canh tân lớn đối với Ấn Độ giáo, phục sinh những cực hiếm cơ phiên bản và sa thải các yếu đuối tố xưa cũ và thái quá ra khỏi tư tưởng của Đạo này. Bao gồm nhờ khả năng đổi khác thích ứng mà lại Ấn Độ giáo vẫn luôn luôn luôn là tôn giáo thiết yếu của bạn Ấn với có ảnh hưởng sâu xa đến phần đa tầng lớp dân chúng từ xưa tới nay.

Theo thống kê sơ lược năm 1980, Ấn Độ giáo hi